التصنيفات
مجربات لجلب الحبيب

تعريف الروحانيات الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب 00201144227154

تعريف الروحانيات :-

الروحانيات لها مفاهيم كثيرة ومتعددة ولكل شئ على وجه الأرض وفى الكون له روحانية وتنقسم الروحانيات إلى أجزاء كثيرة والروحانيات معناها هو الإحساس الموجود داخل الشيء نفسه المتحكم في تصرفاته ومن المعروف أن الإنسان يعتقد أن الجن اشد و أقوى منه علما بان الإنسان أقوى من الجن والدليل على ذلك قال تعالى في كتابه الحكيم عندما خاطب سيدنا سليمان عشيرته قال * بسم الله الرحمن الرحيم * قال يا أيها الملؤا أيكم يأتني بعرشها قبل أن يأتونى مسلمين * قال عفريت من الجن أنا أتيك به قبل أن تقوم من مقامك وان عليه لقوى أمين * قال الذي عنده علم من الكتاب أنا أتيك به قبل أن يرتد لك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربى ليبلوني ءاشكر أم اكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربى غنى كريم * صدق الله العظيم * علما بأن الذي قال أنا أتيك بها قبل أن يرتد لك طرفك كان من الأنس ولكن الفرق بينه وبين الجن انه كان يعلم علم الكتاب وهذا أوضح دليل أن الإنسان له علم اشد من علم الجن وان الجن ليس له المقدرة على شئ مثل الإنسان وإذا كان الشيطان أقوى من الإنسان ما كان استثنى أحد من عباد الله في مخاطبته مع رب العزة حين قال * فا وعزتك و جلالك لأغوينهم ألا عبادك منهم المخلصين * وهذا أوضح دليل على أن الشيطان لا يستطيع السيطرة على أحد من الأنس إلا برغبته . أحب أن أوضح شئ صغير وهو أن السحر يختلف عن الأفعال الشيطانية فالسحر علم من العلوم فسوف نوضح ذلك فيما بعد .

أنواع الروحانيات :-

تنقسم الروحانيات إلى أربعة أقسام .

روحانيات الإنسان روحانيات الملائكة .

روحانيات الجـن روحانيات الجمـاد .

ارتباط الروحانيات بعضها ببعض :-

ارتباط روحانية الإنسان وتآلفها مع جميع الروحانيات الأخرى .

* اندماج روحانية الإنسان مع روحانية الملائكة ترتبط ارتباط وثيق من كثرة العبادة وكثرة العبادة تزيد من اندماج روحانية الإنسان مع روحانية الملائكة وتتألف مع بعضها واندماج روحانية الإنسان مع الملائكة يجعل الإنسان يعيش عيشة الملائكة ويحس بإحساسها مع فرق الخلق الذي خلق عليه ويغوص الإنسان بروحانيته في ملكوت الله ويسمح له بذلك لان الإنسان لا يصل إلى اندماج روحانيته مع روحانية الملائكة إلا عن طريق شدة العبادة والطاعة وبسبب هذه الروحانيات يرى الإنسان الروحاني أشياء لا يرها الإنسان العادي الذي يكتم روحانيته بداخله .

* اندماج روحانية الإنسان مع روحانية الجن فتتآلف روحانية الإنسان مع روحانية الجن عن طريق المصادفة أو المشاركة الذهنية أو ترتيب شيطاني وهو الغالب .

عن طريق المصادفة وهو إذا كان الإنسان لا يميل إلى هذا الشيء ولا يعرف عنه أي شيء ولكن روحانيته عالية في الإحساس والمشاعر في الغيبيات فيقوم الجن باستغلال مشاعر الإنسان ويتألف معه حتى يشعر بما يشعر به الإنسان علما بان الإنسان خلق وله حريته التصرف في روحانيته كما يشاء أما الجن فحكم بروحانيته لأنه يتصرف في جسده كما يشاء والله عوض ذلك على الإنسان فالتحكم في الروحانيات أفضل من التحكم في الجسد فعندما يندمج الجن مع الإنسان يبدأ يشعره بأنه هو الذي يجعله يعرف كل هذه الأحاسيس الغريبة علما بأنه عاجز عن ذلك .

* أما المشاركة الذهنية هو أن يكون الإنسان عابدا لله فاشترك الجن مع روحانيته في العبادة أو أن يكون فاسق فاشترك معه في الفسق .

* أما الترتيب الشيطاني هو أن الشيطان يشعر بان روحانيات شخص ما تعلو على الناس المحيطة حوله فا يبدأ يدخل عليه بالوعود والعهود حتى يسير هذا الشخص تحت طوعه فيبدأ الشيطان في تعليم الإنسان السحر والدجل والسحر من أسرار الكون ولذلك حرم وهو من اشد الأشياء تصرفا في الروحانيات المخلوقة وسوف نشرح ذلك في الباب المخصص له .

الروحانيات ومركزها في الإنسان :-

الروحانيات عادة ما تتحرك في الإنسان بالفكر وبالتركيز العالي في تحكم الروحانيات والإنسان الروحاني بوسعه أن يعرف ما يدور بمشاعر الأشخاص المحيطة حوله وأفكارهم وذلك لا يستطيع الجن أن يعرفه والدليل على عدم معرفة الجن ما بداخل الإنسان حينما مات سيدنا سليمان لم يعرف الجن بموته إلا بعد أن أكلت القارضة العصا فقالوا) لو علمنا الغيب ما لبثنا في هذا العذاب المهين . صدق الله العظيم ( أن الإنسان الروحاني يستطيع بروحانيته العالية وهى اشد لغة في مخاطبة الأرواح وبعضها أن يخاطب أشخاص آخرين وان هذه اللغة لا تشترط على مخاطبة البشر وبعضهم من الممكن مخاطبة الإنسان مع الحيوان لان الحيوان له روحانية ولكنها مجهولة لعدم عقلية الحيوان ولا يشترط الإنسان أن يكون متابعا نوعا معينا من العبادة أو يسلك سلوك غير مشروع فكل هذه الأساليب تنمى الروحانية حسب ما يسلك الإنسان . أن يكون عابدا فاتكون روحانيته شفافة وطاهرة أو يكون غير ذلك في سلوكه وقد ذكرنا أن الإنسان بطبيعته روحاني ولكن شخص تظهر علية هذه الروحانية وشخص لا تظهر عليه و من الممكن إن ينمى أي شخص روحانيته بتدريبات معينة وإذا تقرب الإنسان إلى العبادة فسوف تعلق روحانيته بروحانية الملائكة كما ذكرنا في أول الأمر أما إذا بعد عن ذلك فسوف يسير معه الشيطان ويشعره بأنه هو الذي يمن عليه بكل هذا العلم ويوجهه إلى الخير حتى يصدقه وبعد ذلك يوجهه إلى الشرور والمعاصي حتى يكفر ولا يستطيع الإنسان آن يرجع عما هو فيه لأنه يشبع رغبته بكل شئ موجود حوله .

ملحوظة :- نحب أن نفرق بين السحر والروحانية فالروحانية طبع الإنسان الخفي أما السحر فهو علم يتعلمه الإنسان في الدنيا وهو من العلوم المحرمة على الإنسان

التصنيفات
علوم الروحانيات الفلك و الابراج

مجربة جليلة وهي سر عظيم الشان في علاج النظرة الشيخ الروحانى عبدالرحمن الطيب 00201144227154

مجربة جليلة وهي سر عظيم الشان في علاج النظرة ورد عين المعيان اليه خصوصا لو كان متعمدا للحسد وهي عبارة عن ادعية وايات من كتاب الله ولا وقت يحصرها ولا ساعة ولا تحتاج بخور ولا شيء الا الاتكال علي الله واليقين الكامل من المصاب والراقي بان الشفاء ببركة هذه الادعية والايات ليس علي الله بعزيز والسيف بقوة ضاربه وهي ان تحضر بيضة ولا يشترط اي شروط في البيضة ثم تضعها علي راس المصاب ثم تضع يدك فوقها علي راس المصاب وتقرا بسم الله ، حبس حابس ، وحجر يابس ، وشهاب قابس رددت عين العائن عليه وعلى أحب الناس إليه ( فَارْجِعْ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ * ثُمَّ ارْجِعْ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ اخرجي ايتها الملعونة من فلان بن فلانه وردي من حيث جئتي بحق اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ نُورٌ عَلَى نُورٍ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ اخرجي من فلان كما تخرج الشعر من العجين بحق واذ قتلتم نفسا فادارءتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون والله مخرج ما كنتم تكتمون والله مخرج ما كنتم تكتمون إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ الله اكبر الله اكبر علي من علا وتكبر الله اكبر الله اكبر علي من طغي وتجبر الله اكبر الله اكبر علي من حسد المسلمين ودبر اخرجي ياعين المعيان وفي الارض غوري بسم الله العظيم الاعظم طارت فاستنارت وحول العرش دارت بسم الله العظيم الاعظم وقعت فانفقعت بسم الله العظيم الاعظم تلاشت وانبطرت بحق ويسألونك عن الجبال قل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فإن مع العسر يسْراً إن مع العسر يسْراً فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب” ثلاث مرات وشفاك الله يافلان يابن فلانة من عين وضر وكل ما بالشر طرق بحق قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد ومن شر حاسد اذا حسد ومن شر حاسد اذا حسد وشفاك الله من شرور الجن والناس وما يقطع الانفاس بحق قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس شفاك الله بقل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ولم يكن له كفوا احد ولم يكن له كفوا احد شفاك الله بكلماته التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ومن كل عين لامة ومن كل عين لامة وصل اللهم علي محمد وال محمد دائما ابدا فباذن من لا يغفل ولا ينام ستخرج منه عين المعيان وترد الي العائن ويشفيه الله شفاء لا يغادر بعده سقما محلوظة قد تشعر بحرارة شديدة في البيضة تحت يدك او تن**ر البيضة فكل هذه علامات طيبة تدلل علي خروج النظرة المهم ان تكون البيضة من النوع الصلب وليس الضعيف حتي لا تن**ر تحت يدك من الضغط عليها وتظن ان النظرة خرجت و لا تضغط بقوة فوق راس المصاب ولا تنسي بعد الانتهاء من القراءة ان ت**ر البيضة في طبق قاطم فوق راس المصاب وستري بام عينك في البيضا اما بقعه سوداء او حمراء او البيضة قد تجمدت وكانها شبة مسلوقة فان وجدت لون احمر فخذ باصبعك السبابة اليمني منها لعقة صغيرة وادهن بها جبهة المعيون وان كانت بقعة سوداء فلا تاخذ منها وخذ مما دونها وان تجمد فخذ منها ايضا وادهن جبهته وان ان**رت في يدك اثناء القراءة فجنبها واكمل بدونها وبعد الانتهاء ايضا خذ منها وادهن جبهة المصاب والدهان في جميع الحالات يكون علي الجبهة بين العينين فان في هذا المكان سر الاسرار ولاينبئكم مثل خبير ولا تنسوا ان يشرب المصاب من ماء مقروء عليه اثناء الرقية وبعدها وعدد القراءة حسب ما يترائي لك من تحسن المصاب لكن عادة لم تزيد عن سبعة مرات او اكثر 

التصنيفات
علوم الروحانيات الفلك و الابراج

لمن شك أنه محسود الشيخ الروحانى عبدالرحمن الطيب 00201144227154

بسم الله الرحمن الرحيم

التشخيص السريع لمن شك أنه محسود

أجمع كفيك وإقرأ فيهما سورة الفلق أكثر من خمسين مرة

وأنفث في كفك وأمسح بها وجهك بعد كل مرة

كرر هذه الطريقة فستجد أنك إذا كنت مصاب بعين

أنك لا تكف عن المثاوبة مع إنهمار الدموع بشكل كبير جداً

ولن تكمل الخمسين 

التصنيفات
مجربات لجلب الحبيب

الفرق بين العين والحسد الشيخ الروحانى عبدالرحمن الطيب 00201144227154

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

كثير من الناس لا يفرقون بين العين والحسد ، ويهتمون فقط بالآثار التي يخلفها هذان الداءان العظيمان ، ومع أن تحديد تلك الفروقات ليس بذات أهمية بالنسبة للعامة وغير المتخصصين في هذا المجال ، إلا أن تحديد تلك الفروقات له أهميته بالنسبة للمعالجين أنفسهم لمتابعة العلاج وتحديد طريقته وكيفيته ، ومن أهم تلك الفروقات :

1- الاشتراك في الأثر والاختلاف في الوسيلة والمنطلق :

قال الشيخ محمد الأمين المختار الشنقيطي – رحمه الله- : ( ويشتركان – الحسد والعين – في الأثر ، ويختلفان في الوسيلة والمنطلق ، فالحاسد : قد يحسد ما لم يره ، ويحسد في الأمر المتوقع قبل وقوعه ، ومصدره تحرق القلب واستكثار النعمة على المحسود ، وبتمني زوالها عنه أو عدم حصولها له وهو غاية في حطة النفس 0 والعائن : لا يعين إلا ما يراه والموجود بالفعل ، ومصدره انقداح نظرة العين ، وقد يعين ما يكره أن يصاب بأذى منه كولده وماله ) ( أضواء البيان – 9 / 644 ) 0 

2- الحسد قد يقع في الأمر قبل حصوله :

قال الشيخ محمد الأمين المختار الشنقيطي – رحمه الله – : ( فالحاسد قد يحسد في الأمر المتوقع قبل وقوعه ، والعائن لا يعين إلا ما يراه والموجود بالفعل ) ( أضواء البيان – 9 / 644 ) 0 

3)- الحاسد أعم وأشمل من العائن :

قال ابن القيم : ( فالعائن حاسد خاص ، ولهذا – والله أعلم – إنما جاء في السورة ذكر الحاسد دون العائن لأنه أعم فكل عائن حاسد ولا بد ، وليس كل حاسد عائنا ، فإذا استعاذ من شر الحسد دخل فيه العين ، وهذا من شمول القرآن وإعجازه وبلاغته ) ( بدائع الفوائد – 2 / 233 ) 0

4)- الحسد أصله تمني زوال النعمة :

قال ابن القيم : ( أصل الحسد هو بغض نعمة الله على المحسود وتمني زوالها ، فالحاسد عدو النعم وهذا الشر هو من نفسه وطبعها ، ليس هو شيئا اكتسبه من غيرها بل هو من خبثها وشرها ) ( بدائع الفوائد – 2 / 233 ) 0

قال الشيخ محمد الأمين المختار الشنقيطي – رحمه الله – : ( ومصدر الحسد تحرق القلب واستكثار النعمة على المحسود ، وبتمني زوالها عنه أو عدم حصولها له وهو غاية في حطة النفس 0 والعائن مصدره انقداح نظرة العين ) ( أضواء البيان – 9 / 644 ) 0 

والمعين يحتمل أن يصيب المعين ويتمنى زوال النعمة عليه ، وقد لا يكون ذلك ، وحالما يقع نظره على أمر بإعجاب واستحسان قد يصيبه بالعين ، دون قصد زوال تمني النعمة عليه 0

5)- الحسد لا يقع في الأهل والمال بعكس العين التي قد تصيب الأهل والمال :

قال الشيخ محمد الأمين المختار الشنقيطي – رحمه الله – : ( وقد يعين العائن ما يكره أن يصاب بأذى منه كولده وماله ) ( أضواء البيان – 9 / 644 ) 0 

6)- يحصل الحسد عند غيبة المحسود ، وأما العين فتتكيف نفس العائن وتتوجه لمقابلة المعين :

قال ابن القيم : ( والعاين والحاسد يشتركان في شيء ويفترقان في شيء ، فيشتركان في أن كل واحد منهما تتكيف نفسه وتتوجه نحو من يريد أذاه ؛ فالعائن تتكيف نفسه عند مقابلة المعين ومعاينته ، والحاسد يحصل له ذلك عند غيبة المحسود وحضوره أيضا ) ( بدائع الفوائد – بتصرف – 2 / 233 ) 0

7)- الحسد يقل في تأثيره عن العين :

قال ابن القيم : ( ويقوى تأثير النفس عند المقابلة فإن العدو إذا غاب عن عدوه قد يشغل نفسه عنه ، فإذا عاينه قبلا اجتمعت الهمة عليه وتوجهت النفس بكليتها إليه ؛ فيتأثر بنظره حتى أن من الناس من يسقط ومنهم من يحم ومنهم من يحمل إلى بيته ، وقد شاهد الناس من ذلك كثيرا ) ( بدائع الفوائد – 2 / 233 ) 0

Cool– الحسد يأتي مع الكراهية والحقد :

قال ابن القيم : ( والنظر الذي يؤثر في المنظور قد يكون سببه شدة العداوة والحسد ؛ فيؤثر نظره فيه كما تؤثر نفسه بالحسد000 وقد يكون سببه الإعجاب وهو الذي يسمونه بإصابة العين ؛ وهو أن النظر يرى الشيء رؤية إعجاب به أو استعظام ، فتتكيف روحه بكيفية خاصة تؤثر في المعين ، وهذا هو الذي يعرفه الناس من رؤية المعين فإنهم يستحسنون الشيء ويعجبون منه فيصاب بذلك ) ( بدائع الفوائد – 2 / 233 ) 0

9)- الحسد يصحبه في كثير من الأحيان فعل للتعبير عما يكنه الحاسد من حقد وكراهية في نفسه :

فلا يقتصر ضرره بما أحدثه للمحسود من ضرر في بدنه وماله بتأثير حسده له ، بل يتعدى ذلك لإتباع كافة السبل والوسائل للنيل من ذلك المسكين ، كغيبته والوشاية به ، وإيذائه في نفسه وماله 0 

قلت : وقد لوحظ على بعض الحالات المرضية التي عاينتها التأثر بآيات الحسد والسحر ، وإن دل ذلك على شيء فإنما يدل على تأثر المريض بحسد الحاسد ، وقيام ذلك الحاسد بفعل السحر لهذا المسكين ، نتيجة لما يحمله في قلبه من حقد دفين 0 

10)- العين علاجها أيسر من الحسد :-

وذلك لسهولة معرفة العائن في كثير من الحالات ، والحصول على الأثر والاغتسال به أو التصرف به على نحو مشروع ، كما سوف يتضح الأمر في الحديث عن ( علاج العين ) 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن الفرق بين العين والحسد فأجاب – حفظه الله – : 

( العين : هي النظرة إلى الشيء على وجه الإعجاب والإضرار به ، وإنما تأثيرها بواسطة النفس الخبيثة ، وهي في ذلك بمنزلة الحية التي إنما يؤثر سمها إذا عضت واحتدت ، فإنها تتكيف بكيفية الغضب والخبث ، فتحدث فيها تلك الكيفية السم ، فتؤثر في الملسوع ، وربما قويت تلك الكيفية واتقدت في نوع منها ، حتى تؤثر بمجرد نظرة ، فتطمس البصر ، وتسقط الحبل ، فإذا كان هذا في الحيات ، فما الضن في النفوس الشريرة الغضبية الحاسدة ، إذا تكيفت بكيفيتها الغضبية ، وتوجهت إلى المحسود ، فكم من قتيل ! وكم من معافى عاد مضني البدن على فراشه ! يتحير فيه الأطباء الذين لا يعرفون إلا أمراض الطبائع ، فإن هذا المرض من علم الأرواح ، فلا نسبة لعالم الأجسام إلى عالم الأرواح ، بل هو أعظم وأوسع وعجائبه أبهر ، وآياته أعجب ، فإن هذا الهيكل الإنساني إذا فارقته الروح أصبح كالخشبة ، أو القطعة من اللحم ، فالعين هي هذه الروح التي من أمر الله تعالى ، ولا يدرك كيفية اتصالها بالمعين ، وتأثيرها فيه إلا رب العالمين 0 

وأما الحسد : فهو خلق ذميم ، ومعناه تمني زوال النعمة عن المحسود ، والسعي في إضراره حسب الإمكان ، وهو الخلق الذي ذم الله به اليهود بقوله تعالى : ( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ ) ( سورة البقرة – الآية 109 ) أي أنهم يسعون في التشكيك وإيقاع الريب وإلقاء الشبهات ، حتى يحصلوا على ما يريدونه من صد المسلمين عن الإسلام ، ولا شك أن الحسد داء دفين في النفس ، وتأثيره على الحاسد أبلغ من تأثيره على المحسود ، حيث أن الحاسد دائماً معذب القلب ، كلما رأى المحسود وما فيه من النعمة والرفاهية تألم لها ، فلذلك يقال :

التصنيفات
علوم الروحانيات الفلك و الابراج

أعراض العين وقت القراءة الشيخ الروحانى عبدالرحمن الطيب 00201144227154

أعراض العين وقت القراءة

– كثرة التثاؤب المصحوب بالدموع . اما في غير وقت الرقية فليس التثاؤب بدليل كافٍ على العين ، يقول الشاعر :

ولما أبت عيناي أن تملك البكى وان تحبسا سح الدموع السواكبِ

تثاءبت كي لا يُنكر الدمع منكـرٌ ولـكن قلـيلا مـا بقـــاء التثـــاؤب

– التثاؤب والنعاس والرغبة في النوم بل والنوم العميق.

– يشعر المعيون بالرغبة بالتمغط كالذي يفعله الإنسان عندما يستيقظ من النوم، وأحيانا يكون التمغط لعضو واحد كاليد اليمني أو اليد اليسرى.

– قد يحصل للمعيون إغمائة خفيفة.

– يشعر المعيون بخدر في عامة جسده وربما في إحدى شقيه الأيمن أو الأيسر.

– يتصبب جسده عرقا خصوصا الجبين ومنطقة الظهر.

– يحصل للمعيون (على أكل) غثيان أو تقيؤ.

– يجد المعيون الرغبة في البكاء أحيانا.

– برودة في الأطراف.

– زيادة طفيفة بالنبض.

– حرارة شديدة في البدن.

– رمش في العينين.

– إذا كانت العين مصحوبة بالمس فقد تظهر أعراض العين وأعراض المس في آن واحد، وقد يكون التثاؤب الشديد المتكرر وقت القراءة الذي يصاحبه صوت مرتفع من أعراض المس ، وكذلك النوم العميق والله أعلم .

خروج العين: تخرج العين على شكل تثاؤب ، وعرق ، واستفراغ، وعلى شكل خروج هواء من الجوف، وعطاس، وتكون على شكل كدمة تنزل أو تتنقل حتى تصل إلى منفذ من منافذ الجسد وقد تتقيح فتخرج مع القيح.

ضع الكود هنا 

لا يسمح باستخدام الاكواد هنا

التصنيفات
احجار كريمه و خواتم روحانيه

آيات الحسد للمعالجين الشيخ الروحانى عبدالرحمن الطيب 00201144227154

آيات الحسد للمعالجين

وَدّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدّونَكُم مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمُ الْحَقّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتّىَ يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ  [البقرة :109]

أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلَىَ مَآ آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مّلْكاً عَظِيماً[النساء:54] 

“وَقَالَ يَا بَنِيَّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ” [يوسف:67]

وَلَوْلآ إِذْ دَخَلْتَ جَنّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللّهُ لاَ قُوّةَ إِلاّ بِاللّهِ إِن تَرَنِ أَنَاْ أَقَلّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً ” [الكهف:39]

بسم الله الرحمن الرحيم تَبَارَكَ الّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * الّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ * الّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مّا تَرَىَ فِي خَلْقِ الرّحْمَنِ مِن تَفَاوُتِ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىَ مِن فُطُورٍ * ثُمّ ارجِعِ البَصَرَ كَرّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ ” 

” وَإِن يَكَادُ الّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمّا سَمِعُواْ الذّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنّهُ لَمَجْنُونٌ ” [القلم:51]

” قَاتِلُوهُمْ يُعَذّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مّؤْمِنِينَ * وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللّهُ عَلَىَ مَن يَشَآءُ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ “[التوبة:14-15]

” يَأَيّهَا النّاسُ قَدْ جَآءَتْكُمْ مّوْعِظَةٌ مّن رّبّكُمْ وَشِفَآءٌ لّمَا فِي الصّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ ” [يونس:57]

” وَأَوْحَىَ رَبّكَ إِلَىَ النّحْلِ أَنِ اتّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشّجَرِ وَمِمّا يَعْرِشُونَ * ثُمّ كُلِي مِن كُلّ الثّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَآءٌ لِلنّاسِ إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَةً لّقَوْمٍ يَتَفَكّرُونَ ” [النحل: 68-69] 

” وَنُنَزّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظّالِمِينَ إَلاّ خَسَار ” [الإسراء: 82] 

” وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ” [الشعراء:80]

” وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أعْجَمِيّاً لّقَالُواْ لَوْلاَ فُصّلَتْ آيَاتُهُ ءَاعْجَمِيّ وَعَرَبِيّ قُلْ هُوَ لِلّذِينَ آمَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ وَالّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِيَ آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مّكَانٍ بَعِيدٍ ” [فصلت :44] 

” قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ * اللّهُ الصّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لّهُ كُفُواً أَحَدٌ ” 

” قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ الْفَلَقِ * مِن شَرّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرّ النّفّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ” 

” قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ النّاسِ * مَلِكِ النّاسِ * إِلَهِ النّاسِ * مِن شَرّ الْوَسْوَاسِ الْخَنّاسِ * الّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النّاسِ* مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ ” 

اللهم إني عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك، ناصيتي في يدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ، ونور بصري، وذهاب همي، وجلاء حزني. 

اللهم ذا السلطان العظيم والمن القديم ذا الوجه الكريم ولي الكلمات التامات والدعوات المستجابات عافني وعاف المسلمين من أنفس الجن وأعين الإنس يارب العالمين . 

اللهم اصرف عني حر العين ، وبرد العين ، ووصب العين .

أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامه.

اللهم رب الناس أذهب البأس ، واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما .

بسم الله أرقي نفسي ، من كل شيء يؤذيني ، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيني ، بسم الله أرقي نفسي .

تقرأ آيات الرقية العامة أولا مباشرة على المصاب ثم :

تقرأ الرقية على المصاب مباشرة ،. وينبغي على المصاب بالحسد أن يداوم على قراءة هذه الرقية حتى يزول البلاء بإذن الله تعالى .

التصنيفات
جلب الحبيب بالقران

علاج الحسد قوى جدا الشيخ الروحانى عبدالرحمن الطيب 00201144227154

علاج الحسد قوى جدا

بسم الله الرحمن الرحيم 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 

من سورة الاسراء 

(لو ان قرانا سيرت به الجبال او قعطت به الارض او كلم به الموتى .بل الامر لله جميعا) 

من سورة طه 

(ويسئلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولاامتا) 

من سورة الحشر 

( لو اننزلنا هذا القران الي اخر السوره ) 

من سورة النمل

(وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرّ مَرّ السّحَابِ صُنْعَ اللّهِ الّذِيَ أَتْقَنَ كُلّ شَيْءٍ إِنّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ) النمل:88

وتقول عند اخر كل ايه فكيف انتي ايتها العله ( مجرب) 

وللعلم فان هذا الايات جباره قويه حينما تقرا عل الجن فاتقو الله فيهم 

الا بوجه حق وبراءني الله من ظلم ظالم وبغي باغن على خلقه

تحياتى

التصنيفات
احجار كريمه و خواتم روحانيه

رقية عجيبة في علاج الحسد الشيخ الروحانى عبدالرحمن الطيب 00201144227154

رقية عجيبة في علاج الحسد 

ومن الرقي التي ترد العين ماذكر عن أبي عبد الله الساجي وكان مجاب الدعوة وله آيات وكرامات بينما كان في بعض أسفاره للحج أو الغزو علي ناقة فارهة وكان في الرفقة رجل عائن فما نظر إلي شئ الإأتلفه وأسقطه!! فقيل لأبي عبد الله : أحفظ ناقتك من العائن فقالك ليس له إلي ناقتي سبيل فأخبر العائن بقوله فتحين غيبة أبي عبد الله فجاء إلي رجله فنظر إلي الناقة فاضطربت وسقطت أبو عبد اله فقيل له: إن هذا العائن قد عان ناقتك وهي كما تراها تضطرب فقال: دلوني عليه فدل عليه فوقف عليه وقال بسم الله حبس حابس وحجر يابس وشهاب قابس رددت عين العائن عليه وعلي أحب الناس إليه في كلوتيه رشيق وفي ماله بليق (فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير) فخرجت حدقتا العائن وقامت الناقة لابأس بها

التصنيفات
لعلاج السحر بالرقيه الشرعيه

علاج المحسود الشيخ الروحانى عبدالرحمن الطيب 00201144227154

علاج المحسود 

1- يرقي المحسود نفسه صباحا ومساءا لمدة ثلاثة أيام بالتعوذات القرآنية التالية: 

الفاتحة- أية الكرسي- أخر سورة البقرة- الإخلاص- المعوذتين بالإضافة التحصينات النبوية المذكورة اغتسال المحسود بماء غسل الحاسد وتستخدم هذه الطريقة إذا عرف الحاسد علي وجه التعيين . 

وقد قدمنا حديث سهل حنيف رضي الله عنه وكيف النبي صلي الله علية وسلم أمر الحاسد بالاغتسال فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وأطراف رجليه وداخله إزاره ثم صب ذلك الماء عليه يصبه رجل علي رأسه وظهره من خلفه ثم يكفا القدح وراءه 

وأحسن شئ في تفسير الاغتسال ما وصفه الزهري قال: يؤتي بقدح من ماء ثم يصب الحاسد بيده اليسرى علي كفه اليمني ثم يكفه اليمني علي كفه اليسرى ثم يدخل يده اليسرى فيصب بها علي مرفق يده اليمني ثم بيده اليمني علي مرفق يده اليسرى ثم يغسل قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيغسل قدمه اليسرى ثم يدخل يده اليمني فيغسل الركبتين ثم يأخذ داخله إزاره فيصب علي رأسه صبة واحدة ولا يضع القدح حتى يفرغ وان يصب من خلفه صبة واحدة يجرى علي جسده ولا يوضع القدح في الأرض أثناء الاغتسال ويغسل أطرافه وركبتيه وداخلة إزاره في القدح

التصنيفات
لعلاج السحر بالرقيه الشرعيه

لعقد لسان الرجل عن المراة الشيخ الروحانى عبدالرحمن الطيب 00201144227154

لعقد لسان الرجل عن المراة

موضوع: لعقد لسان الرجل عن المراة

تكتب على شمعة بيضاء ح ح ح ح ح ح له له له له له له ظو ظو ظو ظو ظو ظو فر فر فر فر فر فر فر كنككل ااااااا ظو الله الله الله الله الله الله الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يحبونهم كحب الله واللدين امنوا اشد حبا لله لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم اللهم يا مقلب القلوب قلب لي قلب فلان ابن فلانة بمحبتي وظاعتي العجل العجل الواحة الواحة الساعة الساعة توكلوا يا خدام هده الاسماء والحروف بجلب فلان ابن فلانة الى محة فلانة بنت فلانة وبعد رقود الناس اشعل الشمعة ولازم تداوم عليها